疍民——江海上漂泊的诗意灵魂

疍民，是对在沿海港湾和内河上从事渔业及水上运输，并以船为家的水上居民的称呼。在中国的历史上，疍民是个特殊的群体，有的人类学家认为他们是古越族的后代。因为常年漂泊海上，他们又被称为海上的“吉卜赛”人，在解放初期民族甄别时，他们差点儿成了中国第57个少数民族。

部分人类学家认为，疍民属于汉族，是我国一个独特的民系，类似客家人。和客家人一样，他们漂泊、迁徙、避世。不过，客家人躲进深山老林，而他们隐身于汪洋大海。客家人族群庞大、负重历史，而他们更多的是淡泊、轻松、知天命。

疍又称但户、蛋家、疍民。在广东地区，疍家还有“白水郎”等别称，今天东莞市沙田镇的居民多为其后裔。

疍家人常常“出海三分命，上岸低头行。”逐渐，他们形成了自己的“疍家文化”。他们信仰佛教，更信奉龙皇，每逢初一、十五都给它上香，且必备猪、羊奠祀，让神明保佑他们安全幸福。他们喜唱“咸水歌”，出海打鱼时唱，织网聊天时唱，亲友相聚时更是唱出满天星斗，极富情调。他们用唱歌在茫茫大海中慰藉自己孤独的灵魂。

上世纪六十年代，时任广东省委书记的陶铸视察了疍民的海上渔村，曾经拨款给疍民在岸上盖瓦房让他们迁居。但素来以船为家的他们，上岸居住一年多后又悄悄回到“疍家棚”。

人们很难理解疍民这种对海的依恋和寄托。据说他们是因为离不开大海母亲的摇篮和浪涛声声的陪伴，在经历了许多个失眠之夜后，最终不得不回到飘泊于潮海浪尖的船上。或许，疍民从以舟楫为生的那一天开始，漂泊就成了他们注定的命运。

百年变迁传唱沙田疍家文化

多年前的东莞沙田，没有田，也没有地，荒芜的滩涂上，只有一条条纵横交错，数不尽的河涌河道。就在这缓缓的流水间，无数以舟楫为家，捕鱼为业的流浪者在此漂泊，他们就是疍民。疍民一般居住在通称为“大沙田”的珠江口岸两边。

据东莞市沙田镇的老人介绍，该镇的疍民都是从四方流浪过来的，彼此互不认识。他们既无法形成部落，也不能团结在一起，因此被人欺负也只能默然接受。疍民常常在东莞市厚街、中堂等附近地区流浪，每次将要安居时，都会被当地人驱赶。在岸上生活艰难，疍民只好以海为家，过着漂泊不定的生活。

疍民来到沙田后，长期在船上生活。灶一般放船头，做饭的工具是瓦锅，只有少数人较富裕的人能用上铁锅。当时，他们吃不上米饭，只能吃自己打捞上来的鱼虾。这时候的疍民基本不上岸的，偶尔上岸就用鱼虾换一些油盐和生活用具。疍民当时捕鱼的网是用麻做成的，遇到水就会粘到一起，因此每次打完鱼后，都要把网晒起来，不然就会腐烂。这也就是人们常说的“三天打鱼，两天晒网”。

后来，打渔逐渐满足不了疍民生活的基本需要了。于是，疍民开始向岸上悄悄发展，演变成为一个具有新的生活方式的“两栖疍民”。直到1949年新中国成立后，沙田疍民的生活有了质的飞跃。国家把在沙田地区的疍家人都给停留下来，建立人民公社，原先在那里的疍民，就不再四处漂泊。

定居陆地后，勤劳的疍民种植了大片莞草，并运用自己的智慧发明了间隔式种草的新方法。大片莞草被收割后，再长出来的莞草就会越来越矮小，不能编织出漂亮的草席。疍民却想到了办法，把莞草地用锹挖成50X50cm大小的土块，然后翻转过来，从中缝隙长出来的莞草就可恢复以前的高度了。试想一下，把整块莞草地用草锹挖成砖头大小的土块，还要翻过来，这需要多大的体力和毅力？

领略浓厚疍家乡土风情

疍家数百年的历史为世界留下了诗意的疍家文化和浓厚乡土风情。由于独特的地理环境和职业条件，疍家人无论在性格、语言、服饰、居住、婚俗和宗教信仰等方面均自成一体。灯塔、帆船、小桥流水、渔歌晚唱，就是疍家风情的标志。

疍民勤劳善良、对生活充满热爱，所以疍家的服饰非常的漂亮，一针一线都表达了他们对美好生活的向往。他们的服装类似藏族服饰，但两肩的刺绣比藏服华丽精致得多。

疍民妇女有专门的短裤，长度只到膝盖上端，以蓝色或灰色为主，显得质朴而纯美。裤子后部往外翘，以免下田或者下海捕鱼时弄湿裤子。妇女们还常常在裤子上系着银腰带，腰带上镶嵌着美丽的图案，但其作用主要不是装饰，而是避免海上潮湿的空气侵入腰部，引起风湿。银腰带的设计恰好避免了这一点，非常美观且实用。

由于文化和历史差异，疍家的婚礼也和陆地上的有所不同。在疍家婚礼结束前，新嫁娘的双脚始终不能着地，一定要由人背上船，船会一直开到婆家。

过去，疍民聚居的沙田处处有歌，人人能歌。街上，田里，渔船中，到处都能听到人们在唱歌。每当夜幕降临，月亮映照着河面，歌手们就三五成群聚在河的两岸，相互对歌，看到什么就唱什么，想到什么就唱什么，合辙押韵，是最原生态的天籁之音。

风流总被雨打风吹去，多少回忆最终将湮灭在历史的长河中，现代化的洪流逐渐把疍家文化淹没，千百年来的渔歌晚唱将不复存在。不管是期待还是留恋，沙田的明天将大不一样。不变的是由疍民围成的这片土地，它默默的注视着人间的悲喜和城市变迁。既是历史的见证，又孕育着灿烂的未来。

疍家人的婚礼